sábado, 21 de mayo de 2016

Viacrucis en el transporte público de Morelia, Patrimonio Cultural de la Humanidad. Eduardo Garibay Mares

Viacrucis en el transporte público de Morelia, Patrimonio Cultural de la Humanidad


Eduardo Garibay Mares
Mayo 21 de 2016

Independientemente de problemas generados por concesionarios de transporte público en Morelia y de conflictos entre ellos mismos, tanto en la ciudad capital y su municipio como en su zona intermunicipal conurbana, cual es el caso de la pugna crecientemente violenta de hoy en día no sólo por el apoderamiento y privilegios de rutas, sino por las confrontaciones de concesionarios contra aspirantes a concesiones, lo cierto es que las unidades de transporte, salvo honrosas excepciones, son ínsulas de poder autónomas, de concesionarios tales donde igual para el usuario que para los conductores como trabajadores del volante, los derechos y garantías consagrados por la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y la propia de Michoacán, así como las leyes que de ellas emanan, son letra muerta.
Cuestiones de concesionarios y choferes que afectan a usuarios de transporte
Esto porque es evidente que la mayoría de los concesionarios, al explotar el trabajo de los choferes de su unidad o unidades, a quienes les exigen el aporte de su cuota diaria sin importarles el bienestar de éstos ni el de sus familias, causan con ello -en mayor o menor grado- la inconformidad, la amargura y el desaliento de dichos trabajadores del volante, quienes desprotegidos de derechos que la ley manda, al ser marginados laborales que por concesión el Estado mexicano permite, a su vez actúan como verdugos y no como servidores del usuario.
Crónica de cotidianos transportes en “combi”
El usuario sube a la “combi”, cual coloquialmente se le llama a la unidad de transporte público, y tiene que hacer proezas de equilibrio porque el chofer arranca sin esperar a que el pasajero se siente, si es que hay lugar, o se sujete como pueda de alguna agarradera al alcance de su mano.
Sentada o parada, al momento de pagar el pasaje la persona usuaria hace llegar su pago mediante uno de los pasajeros sentados a espaldas del chofer, o cercanos a éste, quienes de buena o de mala gana tienen que contorsionarse apretujados para poner el dinero en la mano que el conductor estira para atrás, mismo que -acto seguido- de igual forma devuelve el cambio al pasajero “cobrador”, quien a su vez le pasa el cambio al pasajero pagador en turno. Todo esto, claro está, con la unidad en movimiento entre el complejo tráfico de las calles y en las vías de alta velocidad, rebasando por derecha o izquierda, deteniéndose de improviso y, siempre, exponiendo la seguridad física de los pasajeros de la unidad que conducen, la de los que van en los demás vehículos, y la de los transeúntes.
En tanto, el chofer atiende al radiotransmisor de intercomunicación para platicar con otros compañeros de ruta e informarse de datos en torno a otras “combis” o de cosas personales, en su carrera en que contra reloj asimismo compite contra el chofer de la unidad que va delante de él y el que va detrás, teniendo como único fin atiborrar de pasaje el vehículo a su cargo para acumular el dinero de la cuenta a entregar al dueño de la concesión, e igual salir ganador en su salario del día.
Ello sin contar que a todo volumen lleva prendida la radio comercial, escucha música grabada, habla por celular con familiares o amistades o, para colmo, alguno que otro lleva encendida una pequeña televisión, en tanto va tomando su refresco y comiéndose la torta, el taco o el yogurt con frutas y, por qué no, echándole una ojeada al periódico cuando lo detiene el alto de un semáforo o el congestionado tráfico vehicular. También, cuando le da la gana, deja sentar en el lugar junto a él a quien quiere, o de plano lo lleva vacío sin importarle que atrás vaya gente parada, lugar de adelante donde las más de las veces llevan a una amiga o amigo para ir platicando.
Sí, acciones irresponsables, a todas luces al margen de la legalidad, que tales choferes inician con la burla que también hacen de la obligación de usar el cinturón de seguridad, mismo que sólo se lo cruzan sobre el pecho, para que los vea el agente de tránsito, aunque siempre lo lleven sin abrochar.
Propuestas
Porque abusivo e inhumano es el trato al usuario en la mayoría de las “combis”, sea cual sea el cobro por pasaje que los concesionarios realicen o pretendan, sin que ello redunde jamás en beneficio para los trabajadores del volante y sus familias, y menos aún para los usuarios que pagan el deficiente servicio de transporte público; los funcionarios de todos los niveles de gobierno del Estado mexicano: desde los poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, federal y estatales, hasta las autoridades municipales, están obligados, en lo concerniente, a lograr que los dueños de concesión o concesiones de transporte, tan ambicionadas y peleadas, cumplan no sólo los mandatos de ley con respecto a sus trabajadores, sino que concesionarios y trabajadores del volante brinden el debido servicio a los pasajeros.
Para lograrlo, propuestas a considerar por el bien común son: primera, que el dueño de la concesión le pague al chofer un salario que cubra requerimientos indispensables para el bienestar personal y familiar, con prestaciones de ley para acabar con tal estructura de servicio de transporte público, cuyo ilimitado lucro se deja ver al ser tan codiciadas dichas concesiones.
Segunda, que el chofer cumpla cabalmente con toda la normatividad de la ley, tanto para la comodidad de los usuarios a los que él está obligado a servir, al igual que su patrón, como para la seguridad: de sí mismo; de los usuarios, cuya integridad física e incluso la vida lleva en sus manos; de los conductores y pasajeros de otros vehículos, y de los peatones.
Tercera, que en la parte de atrás de la “combi” vaya un cobrador de pasaje, ya que el usuario no está obligado a cumplir dicho trabajo de “cobrador de pasaje”, que debe ser remunerado económicamente.

Cuarta, se dé al usuario el boleto de pasaje que implica el seguro de viajero, puesto que en caso de accidente, queja, denuncia o demanda la persona que paga su pasaje no tiene manera de comprobar sus correspondientes derechos como usuario, que así, sin documento fehaciente de su pago en la unidad de transporte en que viaja, llegado el caso fácilmente son violados de forma impune, igual que cotidiana e impunemente ocurre en lo concerniente por el mal servicio de transporte público, por concesión de respectivos integrantes del Estado mexicano.





sábado, 7 de mayo de 2016

Conmemoración nacional a Hidalgo y no sólo en la Universidad Michoacana. Eduardo Garibay Mares

Conmemoración nacional a Hidalgo y no sólo en la Universidad Michoacana
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Eduardo Garibay Mares
Mayo 7 de 2016

A Miguel Hidalgo y Costilla Gallaga debe rememorársele en toda la República mexicana y no sólo en el traspatio del Colegio de San Nicolás, de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, donde en el actual 2016, como cada 8 de mayo, tradicionalmente se conmemora el nacimiento del hijo primogénito de Ana María Gallaga y Cristóbal Hidalgo y Costilla, en un festejo a cuya difusión en Morelia, en la entidad, y en el país, el Estado mexicano está obligado a sumarse, para asimismo darle debidos espacios tanto en medios impresos como en trasmisiones en vivo a través de la radio y la televisión, en ámbito michoacano, nacional e internacional.
Acto a Hidalgo como mero botín de pugnas político-gremiales universitarias que son la noticia
Porque la conmemoración efectuada en el patio trasero del Primitivo y Nacional Colegio de San Nicolás de Hidalgo, a la que jamás se convoca a la población y que crecientemente tiende a ser botín de pugnas político-gremiales universitarias que siempre se llevan la nota periodística relegando al heroico Hidalgo y su histórico legado, deja ver no solamente el acostumbrado desaire por parte del Estado mexicano, y de los concernientes medios de comunicación de amplia cobertura al interior del país y hacia el extranjero, sino también la supremacía de una corriente que prevalece como legado de aquellos que igual pretendieron desvanecer de la memoria histórica del país el nombre de Hidalgo, tras desaparecerlo físicamente de la faz de la tierra.
Campesino y estudiante nicolaita
Miguel Hidalgo nació el 8 de mayo de 1753 en la hacienda de Corralejo, en el rancho San Vicente, jurisdicción de Pénjamo, en Guanajuato. De crianza campirana, desde niño creció entre labores del campo y rudos trabajos agrícolas y, ya adolescente, fue enviado a Valladolid en 1767, para continuar su educación literaria en el Colegio de San Nicolás Obispo. A causa de su astucia Hidalgo fue llamado El Zorro, por sus condiscípulos, y a su excelente aprovechamiento escolar, especialmente en los cursos de teología y filosofía, aunó el que nunca limitó su instrucción a la que se impartía en las aulas. Respecto a idiomas, además de algunos conocimientos del italiano y del hebreo, él hablaba latín, griego y francés, así como las lenguas indígenas náhuatl, purépecha y otomí.
Miguel Hidalgo y Costilla Gallaga. Dibujo obra de Eduardo Garibay Mares. Abril 17 de 2005
Catedrático y sacerdote liberal
En el año de 1770 pasó a la Real y Pontificia Universidad de México, donde en 1773 obtuvo el grado de bachiller en teología y en 1778 recibió la orden sacerdotal. Siendo catedrático del Colegio de San Nicolás, en 1790 fue nombrado rector y entonces sugirió cambiar los textos para la enseñanza de la teología, en consideración a los alumnos y a su mejor preparación, y propuso integrar a la currícula la Geografía, la Historia, la Patrística y la Crítica, ciencias ahora llamadas auxiliares, para saber si era cierto lo afirmado por los teólogos.
Además del de Colima, sirvió en varios curatos antes de ocupar el de la Congregación de Dolores y Villa de San Felipe, a principios del siglo XIX, donde al dedicarse también a la agricultura y a la industria Hidalgo extendió el cultivo de la uva y la cría de abejas, propagó la plantación de moreras para cría del gusano de seda e industria de ropa, fundó una fábrica de ropa y otra de ladrillo, así como talleres de artes, construyó pilas destinadas al curtido de pieles, y alentó a los feligreses a estudiar música, a la que él era muy aficionado. Labrador en el día, recorría la campiña y se confundía con los trabajadores compartiendo sus faenas. Pensador en el crepúsculo, en el estrado expresaba sus sentimientos con elocuencia apasionada y revolucionaba las conciencias con avanzadas e innovadoras teorías. Hombre de sociedad en la noche, en tertulias hacía sentir la audacia de su talento.
Respetado por el pueblo y mal visto por las élites
Las costumbres de Hidalgo, distintas a las de la generalidad del clero, y el haberle dado su curato una transformación que lo hacía parecer más una próspera comuna que una congregación de indios, de siervos, despertaron la suspicacia inquisitorial y a mediados de 1800 fue promovida una causa secreta en su contra, misma que fue sobreseída a fines del año siguiente, y cuyos principales capítulos de acusación eran, entre otros: primero, el examen imparcial que él hacía de las Sagradas Escrituras y de la disciplina eclesiástica; segundo, sus deseos de un cambio de gobierno; y tercero, su conducta mundana, todo mediante testimonios que señalaban, entre otras cuestiones, que Hidalgo: uno, explicaba como filósofo el mecanismo del mundo; dos, deseaba para esta América la libertad; tres, discutía sobre si era mejor el gobierno republicano que el monárquico; cuatro, afirmaba que los soberanos eran unos déspotas tiranos; y cinco, hacía aparecer a los pobladores de América como subyugados y engañados por sus gobernantes.
De ahí que la causa inquisitorial contra Hidalgo fuese mandada continuar en 1810, cuando la proclamación de la independencia lo hizo blanco de todos los odios y rencores políticos, al figurar ya como generalísimo de los ejércitos americanos, tras iniciar la guerra insurgente el 15 de septiembre del citado año. Sin embargo, dichas acusaciones muestran la semblanza del hombre quien más que sacerdote era un filósofo, el que dedicado al estudio vislumbró nuevos horizontes políticos y al que su criterio le hizo notar las contradicciones, pues poseía conocimientos superiores y su conciencia no se avenía con la forzada sumisión a ideas dominantes, puesto que el estudio y el raciocinio eran la base toral de sus convicciones, de su conducta.
Corolario
A los 58 años de edad Miguel Hidalgo murió fusilado en Chihuahua, el 30 de julio de 1811, y su ejemplo y pensamiento viven.
Es por eso que al acto conmemorativo que la Universidad Michoacana realiza por el natalicio del Padre de la Patria debe dársele la importancia que merece en Morelia, en Michoacán y en todo el territorio nacional, tanto por parte del Estado mexicano como de los medios de comunicación masiva, a fin de que con sustento en la cabal herencia cultural e histórica de la República mexicana, ésta encauce su camino y finiquite la crisis que hoy asola al país, e igual erradique en la búsqueda de soluciones la toma de atajos y/o de héroes extranjeros, cuya valía en respectivos países no quita el que sean por demás ajenos a la nación mexicana, donde por ello también alerta el desaire oficial y mediático a la conmemoración nacional del natalicio del insigne Miguel Hidalgo y Costilla Gallaga.
¡Conmemoración nacional a Hidalgo y no sólo en el traspatio del Colegio de San Nicolás en la Universidad Michoacana!





martes, 3 de mayo de 2016

Conmemorativo 3 de mayo ante daños a las libertades de prensa y de expresión. Eduardo Garibay Mares

Conmemorativo 3 de mayo ante daños a las libertades de prensa y de expresión


Eduardo Garibay Mares

Porque al pueblo difícilmente se le escucha e incluso muchas de las veces se le coarta su libertad de expresión, sabido es que una de las misiones de periodistas y medios de comunicación es hacer escuchar las demandas de la marginada población mayoritaria ante los poderosos y obligarlos a que las atiendan de forma debida y cabal.
Por eso igual queda claro que las libertades de prensa y de expresión no son concesión graciosa del binomio grupos de poder–gobiernos, sino libertades conquistadas cotidianamente por la ciudadanía y por cada periodista y medio de comunicación; libertades que día a día se ejercen para erradicar en los Estados Unidos Mexicanos no sólo toda violación de derechos constitucionales, sino la explotación de sectores de población mayoritarios en beneficio económico y político–electorero de sempiternas élites integrantes del susodicho fatal binomio, causante de la pobreza, la migración y la inseguridad con que abaten a la nación y su gente.
Rotas las cadenas opresoras, surge libre y libertaria Prensa Libre Mexicana con alas en vuelo, digitales, al impulso de www.prensalibremexicana.com. Logotipo diseñado por Eduardo Garibay Mares

En el círculo vicioso del binomio grupos de poder–gobiernos
Sí, porque el fatal binomio grupos de poder–gobiernos se aplica sólo a satisfacer ambiciones desmedidas de élites autóctonas y extranjeras, y del cual provienen ataques a comunicadores, esencialmente de medios impresos, cuya violencia creciente enluta cada vez más hogares del gremio periodístico en México, contexto en que el agravio tiñe con sangre de periodistas el territorio nacional, donde hoy en día no hay escape posible al daño contra libertades de prensa y de expresión, periodistas y medios de comunicación, y ciudadanía.
Dañino círculo vicioso consistente, en una primera fase, en la desatención de grupos de poder–gobiernos a denuncias ciudadanas y periodísticas, que a su vez conduce a un ciclo que, en la segunda fase, comprende, por una parte, la reiteración periodística de los señalamientos hasta encontrar la solución por el bien social y, por la otra, el hostigamiento, la descalificación y el daño moral, social y laboral, con que el fatal binomio preludia la tercera fase: el uso de la violencia física, dirigida para callar a quienes públicamente combaten abusos y corrupciones, de que se sirve tal binomio en perjuicio del pueblo.
3 de mayo, Día Internacional de la Libertad de Prensa
Como cada año, también en este 2016 eventos efectuados el 3 de mayo pondrán de relieve en el ámbito mundial el Día Internacional de la Libertad de Prensa, a fin de rememorar que fue en Windhoek, capital de Namibia, donde se llevó a cabo en 1991 el “Seminario regional para el fomento de una prensa africana independiente y pluralista”, donde el 3 de mayo de dicho año se emitió la resolución titulada Fomento de la Libertad de Prensa en el Mundo, llamada Declaración de Windhoek, con que se reconoció que una prensa libre, pluralista e independiente es componente esencial de toda sociedad democrática, y cuyo impacto marcó un hito en los medios de comunicación.
De ahí que para la realización de actos conmemorativos de dicha declaración, el 20 de diciembre de 1993 la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, UNESCO (Siglas de su nombre en inglés: United Nations Educational, Scientific and Cultural Organzation), a través de la Asamblea General propuso el 3 de mayo como Día Internacional de la Libertad de Prensa, mediante la decisión 48/432, y es por ello que con sustento en la Declaración de Windhoek desde entonces se defiende la libertad de las personas de todo el mundo de expresar sus opiniones y tener acceso a fuentes de información independientes y diversas.
México contra daños a las libertades de prensa y de expresión
Además del reconocimiento a derechos y libertades sociales, en la nación mexicana se sustenta el derecho a la libre expresión, libertad esencial considerada fundamental entre otros derechos humanos consagrados en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, mismos que igualmente son conocidos como garantías individuales.
Así es que por estar especialmente vinculados a la dignidad de la persona dentro de la norma, estos derechos tienen un estatus especial por garantizarse su tutela y reforma, y es por ello que constitucionalmente existen dos vías para la tutela de garantías individuales: una, la jurisdiccional, a través de un juicio de amparo ante un juez de distrito, Tribunal Colegiado o la Suprema Corte de Justicia de la Nación del Poder Judicial de la Federación, y otra, la no jurisdiccional, mediante queja ante la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, CNDH, o alguna de las comisiones locales estatales.
Plasmados constitucionalmente desde el 5 de febrero de1917 entre los diversos objetivos que motivaron la Revolución Mexicana, el artículo 6 manda que “la manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial administrativa, sino en el caso de que ataque a la moral, los derechos de terceros, provoque algún delito o perturbe el orden público; el derecho a la información será garantizado por el Estado”, en tanto que el artículo 7 enuncia que “es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquier materia. Ninguna ley ni autoridad pueden establecer la previa censura, ni exigir fianza a los autores o impresores, ni coartar la libertad de imprenta, que no tiene más límites que el respeto a la vida privada, a la moral y a la paz pública. En ningún caso podrá secuestrarse la imprenta como instrumento del delito. Las leyes orgánicas dictarán cuantas disposiciones sean necesarias para evitar que so pretexto de las denuncias por delito de prensa, sean encarcelados los expendedores, ‘papeleros’, operarios y demás empleados del establecimiento de donde haya salido el escrito denunciado, a menos que se demuestre previamente la responsabilidad de aquellos”.
UNESCO en pro de libertades de prensa y de expresión
Los progresos en la democracia y en materia de libertades de prensa y de expresión van de la mano, por lo que a fin de que haya medios informativos libres e independientes, que la UNESCO tiene el mandato de defender la libertad de expresión y la libertad de prensa, dentro de su marco normativo que en el artículo I le manda asegurar para todos los pueblos del mundo “el respeto universal a la justicia, a la ley, a los derechos humanos y a las libertades fundamentales sin distinción de raza, sexo, idioma o religión”; por eso vigila que los periodistas puedan cumplir su deber profesional en condiciones razonables de seguridad y no trabajen expuestos al peligro, como lo deja ver el creciente número de fallecidos y heridos, tanto en tiempo de paz como de guerra, cuando los periodistas no sólo pierden la vida en conflictos bélicos sino que en muchos casos son asesinados por organismos de seguridad, guerrillas o bandas de delincuentes organizados, a fin de poner término a las investigaciones sobre sus actividades delictivas.
Corolario
Queda claro que la libertad de prensa es piedra angular de derechos humanos y garantía de las demás libertades, ya que además de fomentar la transparencia, la rendición de cuentas y el buen gobierno, asegura que la sociedad goce del imperio de la ley y se rija por la justicia y la equidad.
E igual es evidente que prevalecen grupos de poder político, económico y social que cuestionan el valor de la libertad de expresión para el individuo, por lo que no sólo aducen que ésta constituye una amenaza para la estabilidad y un peligro para el progreso, sino que algunas veces llegan al extremo de considerar que es algo impuesto desde fuera y no la expresión autocrática en contra de la exigencia de libertad del pueblo: argucias desde luego nunca esgrimidas por los que carecen de poder sino por los que sí lo detentan; nunca por los que no tienen voz sino por aquellos cuyas voces son las únicas escuchadas.
Sí, tretas tales cuya arbitrariedad señala que ya es la hora para que tal sinrazón se someta de una vez por todas a la única prueba que cuenta: la decisión del pueblo, en cuanto a saber más y no menos, ser escuchado y no acallado, estar de pie y no de rodillas.
Esto es, que respecto a la conmemoración del 3 de mayo como Día Internacional de la Libertad de Prensa, es obvio que el logro de esa libertad, como el de todas las demás libertades, nunca se le ha presentado a persona u organización alguna en bandeja de plata, sino que ha de ser conquistada paso a paso, palabra a palabra, con sustento en la fuerza de la razón.